21.Dezember2005
Klassen
Nr. 22
Schlagworte: Kritische Wissenschaft
* Das seit dem 16. Jh. bezeugte Substantiv wurde in der allgemeinen Bed. „Abteilung (auch von Schülern)“ aus gleichbed. lat. classis entlehnt. Die jüngeren, im 18. Jh. aufkommenden Bedeutungen stehen unter dem Einfluss von frz. classe.
Politik und Forschung distanzieren sich heute von der Marx’schen Klassentheorie, v.a. von ihren verelendungstheoretischen und geschichtsphilosophischen Implikationen. Die Vorhersage von Marx, das Proletariat würde in bitterer Armut versinken und deshalb notwendig ein revolutionäres Bewusstsein ausbilden, sei aufgrund von realen Verelendungsprozessen und der tatsächlichen Zuspitzung klassenförmiger Auseinandersetzungen im 19. Jahrhundert zwar verständlich, letztlich sei sie aber durch die Pluralisierung der Lebenslagen und Lebensstile widerlegt. Die Beschreibung der Gesellschaft über den Gegensatz ‚Besitz versus Nicht-Besitz an Produktionsmitteln‘ möge zu Marx’ Zeiten zwar ihre Berechtigung gehabt haben, die komplexe Sozialstruktur einer modernen Gesellschaft könne sie aber nicht mehr sinnvoll beschreiben. Mit der Auflösung der frühindustriellen Klassengesellschaft hat scheinbar auch die Klassentheorie von Karl Marx ihre Existenzberechtigung verloren.
Scheinbar. Es ist zwar richtig, dass Marx mitunter die Grenze zur klassenkampftheoretisch fundierten Geschichtsphilosophie überschritten hat. Konstitutiv sind diese Aussagen für sein Hauptwerk (Das Kapital) aber nicht. Die Unterscheidung zwischen Menschen, die Produktionsmittel besitzen, und Menschen, die nur ihre Arbeitskraft zu Markte tragen können, dient in seiner Ökonomiekritik nicht der Begründung einer unausweichlichen kommunistischen Revolution. Sie ist vielmehr notwendiger Bestandteil eines heute fast vergessenen Forschungsprogramms: der Entschlüsselung der wesentlichen Objekte des Kapitalismus (Ware, Geld, Kapital, Recht, Staat) als nicht-natürliche Vorgaben, als Objektivationen von sozialen Beziehungen, die anders aussehen könnten und sollten. Eine solche allgemeine Theorie kapitalistischer Vergesellschaftung erhebt gar nicht den Anspruch, konkrete Schichten oder Milieus zu beschreiben. Die soziologische Kritik verfehlt damit ihren Gegenstand. Dieser weist selbst die pluralisierteste Gesellschaft als eine aus, „deren Produktionsverhältnisse den alten Gegensatz prekär konservieren“ (Adorno).
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